الفريضة كما في الاحياء واطلاق الآية يدل على أن للكفار كتابا وحفظة فان قيل فالذي يكتب عن يمينه إذا اى شيء يكتب ولم يكن لهم حسنات يقال له الذي عن شماله يكتب بإذن صاحبه ويكون شاهدا على ذلك وان لم يكتب كما في بستان العارفين وفائدة حضور صاحب اليمين احتمال الايمان وهو اللائح بالبال وفي الحديث ان اللّه تبارك وتعالى وكل بعبده المؤمن ملكين يكتبان عمله فإذا مات قال الملكان اللذان وكلا به يكتبان عمله قدمات فلان فتأذن لنا فنصعد إلى السماء فيقول اللّه تعالى سمائي مملوءة من ملائكتي يسبحون فيقولان فأين فيقول قوما على قبر عبدي فكبرانى وهللانى واكتبا ذلك لعبدي إلى يوم القيامة قال بعض الكبار من أهل البرزخ من يخلق اللّه تعالى من همتهم من يعمل في قبورهم بغالب أعمالهم في الدنيا ويكتب اللّه تعالى لعبده ثواب ذلك العمل إلى آخر البرزخ كما وقع لثبات المنائى قدس سره فإنهم وجدوا في قبره شخصا على صورته يصلى فظنوا أنه هو وانما هو مخلوق من همته وكذلك المثالات المتخيلة في صور أهل البرازخ لأهل الدنيا في النوم واليقظة فإذا رؤى مثال أحدهم فهو اما ملك خلقه اللّه تعالى من همة ذلك الولي واما مثال اقامه اللّه تعالى على صورته لتنفيذ ما شاء اللّه من حوائج الناس وغيرها فأرواح الأولياء في البرزخ مالها خروج منه ابدا واما أرواح الأنبياء عليهم السلام فإنها مشرفة على وجود الدنيا والآخرة كما في كتاب الجواهر للشعرانى ومن ذلك ما روى عن ابن عباس رضى اللّه عنهما انه ضرب بعض الصحابة خبائه على قبر وهو لا يشعر أنه قبر فإذا فيه انسان يقرأ سورة الملك فأتى النبي عليه السلام فأخبره فقال عليه السلام هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر كما في حل الرموز يقول الفقير بعض الآثار يدل على أن بعض الأرواح يطوف في الأرض كالصديق والفاروق رضى اللّه عنهما كما أشار اليه قوله عليه السلام ان لي وزيرين في الأرض أبا بكر وعمر وأيضا ان المهدى رضى اللّه عنه إذا خرج يستصحب أصحاب الكهف وروحانية شخصين من كمل هذه الأمة وأيضا قد اشتهر في الروايات خروج بعض الأرواح من القبور في بعض الأيام والليالي والشهور بأذن الملك الغفور الا أن يأول كل ذلك والعلم عند اللّه تعالى وفي التأويلات النجمية يشير ان من لم يعرف قدر قربى اليه ويكون بعيدا منى بخصاله الذميمة وفعاله الرديئة ولم ارض بأن أكون رقيبه أو كل عليه رقيبين ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد يكتب بقلم حركاته ومدادنيته على صحيفة قلبه فان كانت حركاته شرعية ونيته صافية تجيئ كتابته نورانية وان كانت حركاته طبيعية حيوانية ونيته هوائية شهوانية تجيئ كتابته ظلمانية نفسانية فمن هنا تبيض وجوه وتسود وجوه وفيه أيضا إشارة إلى كمال عنايته في حق عباده إذ جعل على كل واحد رقيبين من الملائكة المقربين ليحفظوه بالليل والنهار إذا كان قاعدا فواحد عن يمينه وواحد عن شماله وإذا نام فواحد عن رأسه وواحد عن قدمه وإذا كان ماشيا فواحد بين يديه واخر خلفه ويقال هما اثنان بالليل لكل واحد واثنان بالنهار ويقال بل الذي يكتب الخيرات كل يوم آخران والذي يكتب الشر والزلة كل يوم هو الذي كان بالأمس ليكثر شهود الطاعة غدا وتقل شهود المعصية ويقال بل الذي يكتب المعصية كل يوم اثنان آخران لئلا يعلم